读《隋唐时代—绚烂的世界帝国》有感
读《隋唐时代—绚烂的世界帝国》有感
读《隋唐时代—绚烂的世界帝国》有感
笠欣
最近一直在看讲谈社的《中国的历史》，这套书是日本学者所著，每个作者都是著名的中国史专家。由于观察中国历史的兴趣重点不同。这套书在许多方面都给我耳目一新、茅塞顿开的感觉。这套书并不侧重历史情节的讲述，而擅长于分析，因此在看三代及春秋战国时期时，我虽然做笔记，但仍然感觉读来颇为艰涩。为了体验良好的阅读感觉，我跳过了几本，直接阅读我稍微熟悉一些的隋唐史。
《隋唐时代—绚烂的世界帝国》，这本书为气贺泽保规所著，日本学者似乎对隋朝尤为重视。我记得数年前曾经读过一本也是日本学者所著的书，对隋文帝评价甚高。这次本想把这本书找出来重读，可是一时找不到，我拿易中天的《隋唐定局》用于对照阅读，感觉两本书在许多方面的观点总体一致，至少给我提供了以下新视角。
时代并不割裂，旧秩序崩溃中隐含着新力量。隋朝仅存在38年，但它终结了一个分裂的时代。自东汉黄巾之乱以来，已有400余年的分裂局面，人口锐减。隋文帝在位的24年间，人口从不满400万户增加到890万户。隋朝建立的科举制、三省六部制、律令制、对外策略等几乎被唐通盘沿用，开启了唐300余年的基业，隋朝可谓承上启下。易中天则进一步指出，这样的历史节奏在中国史上并不孤立出现，如秦之于汉。我甚至在想或许民国的意义也在于开启一个新时代。而今的互联网时代中，更能预测到旧的秩序正在逐渐失去控制，而新的力量需要去把握。然而，新的力量并非横空出世，如果引用混沌大学李善友观点。隋朝开凿大运河、征高句丽、创设科举制等作为，似乎是明白了开拓和维持帝国的第一曲线。但是在拐点来临之前，杨广没有做好舍九取一，他要做的事太多，以至于民力用之太过，没有迎来第二个曲线的高速发展。某种意义上，秦、隋更像是一个试验品为后来者提供了经验和教训。
政治动向背后是利益和力量的比拼。我是第一次了解关陇集团，以武川镇军阀为中心的政治势力是杨坚赖以建国的力量，也是形成开皇新政的政治力量。在完成统一后，军事优先时代结束，随着皇朝继承人之争，太子杨勇和高颎的政治路线为关中本位政策，而杨广与杨素则倾向于包括江南在内的更广阔基础上重构权力。这种政治力量的对比，同样也体现在了隋朝大力强化佛教在国政中的比例，文帝一代共建寺3792座。气贺泽保规分析，在北周武帝毁佛，佛教界受到沉重打击时，隋朝诞生，佛教界把复兴佛教的希望寄托在新生的隋朝，而文帝也采取积极的对策，以显示隋与前朝不同，显现新朝的正当性，随后又系统地推进佛教的传播，这一似乎是一种宗教行为，但实际上却是国家主导的一项事业，有鲜明的政治色彩。随着对太子杨勇的防备，高颎所信奉的佛教教派之一的三阶教受到打击，而杨广高调倒向天台宗，这样当时代表新佛教的三阶教和天台宗都与政治结缘。以往读书往往侧重与历史上发生了什么事，但是像这样分析背后的力量对比和包涵的意义，给我提供了一个很好的思考问题的视角，能看得到表象背后的势能，这才是读史的意义。这一套书还远未读完，但确是近来值得推荐的一套好书。